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Sattva

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Sattva (devanagari: sttv) est un terme sanskrit qui signifie notamment : << existence, realite, nature, principe vital, intelligence, conscience, verite >>[1]. Dans la philosophie du Samkhya, sattva est l'une des trois qualites (guna) de la nature materielle ou vivante[2]: l'essence sainte de la purete et de la verite, luminosite, element de legerete, de transparence.

Sattva et les deux autres guna

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Chaque guna a une couleur emblematique : sattva est blanc, rajas est rouge et enfin tamas est de couleur noire ou sombre[3],[2].

Dans le chapitre quatorze de la Bhagavad-Gita, Krishna explique a Arjuna ce que sont les trois guna, qualites de Prakrti a l'etat manifeste[4]. Outre sattva, les autres sont :

  • le rajas est le principe de mouvement, d'activation; il est l'energie qui meut la nature et jette l'homme dans la passion et la douleur, s'il s'identifie avec cette activation a double tranchant (dvandva).
  • le tamas (ou les tenebres) est tout ce qui concretise, incarne, limite, aveugle et alourdit les etres lies par la matiere (Prakrti), matiere qui est insensible et inconsciente mais eternellement active dans son etat manifeste.

Il y a donc un guna superieur (sattva), un intermediaire (rajas) et un inferieur (tamas)[2]. Mais cela ne signifie pas pour autant qu'il faille faire disparaitre les deux attributs inferieurs dans la lumiere de la qualite superieure (sattva), car toujours dans le meme chapitre, au verset 20, Arjuna indique que ces trois elements doivent etre depasses (puisqu'ils sont a l'origine des corps et generent par consequent les renaissances) [5]: << Ayant depasse les trois qualites qui produisent le corps, l'incorpore, delivre de la naissance, de la mort, de la vieillesse et de la douleur accede a l'immortel. >>

Notes et references

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  1. | Sattva, in Gerard Huet, The Sanskrit Heritage Dictionary [lire en ligne (page consultee le 19 aout 2024)]
  2. | a b et c Jean Varenne, Dictionnaire de l'hindouisme, Monaco, Ed. du Rocher, , 350 p. (ISBN 978-2-268-04151-3), p. 145-157
  3. | Lakshmi Kapani, La notion de samskara dans l'Inde brahmanique et bouddhique, Paris Ed. College de France, vol. 2, 1993 (ISBN 978-2-868-03059-7) p. 416
  4. | Dans l'etat non manifeste (la matiere primordiale mulaprakrti), les trois guna sont en equilibre. Cette remarque vaut donc aussi pour rajas et tamas, ci-apres.
  5. | La Bhagavad Gita (trad. du sanskrit, introduction et commentaires par Anne-Marie Esnoul et Olivier Lacombe), Paris, Seuil, coll. << Points Sagesses >>, , 183 p. (ISBN 978-2-020-04546-9), p. 123-126

Articles connexes

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Concepts du Samkhya
Principaux concepts
Organe de perception ou de connaissance (Jnanendriya)
Organe d'action (Karmendriya)
Objet de perception (Tanmatra)
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