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Krishna

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Krishna

Une rare fresque de Krishna et des gopi dans le style de l'Ecole du Pendjab (sikh). Peinture murale du XIXe siecle au cenotaphe (samadhi) de Sardar Bahadur Lal Singh, Amritsar.
Caracteristiques
Autre(s) nom(s) Kishan, Krishan, Bansuriwala, Kanhaiyya, Gopala, Shyam, Shrinathji, Dwarkadhish, Govinda, Kannan, Murali, Muralidhar, Damodar, Guruvayurappan
Culte
Mantra Dans le vishnouisme gaudiya (notamment le mouvement ISKCON) :
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Famille
Pere Vasudeva
Mere Devaki
Premier conjoint Radha ou
Rukmini (en Inde du Sud)
Deuxieme conjoint Satyabhama (en Inde du Sud)
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Krishna (Krichna[1],IAST: Krsna, kRssnn, sombre, bleu-noir, en sanskrit) est une divinite centrale de l'hindouisme. Dans la plupart des traditions hindoues, il est le huitieme ou le neuvieme avatar (incarnation) de Vishnou l'un ou l'autre etant son frere Balarama[2],[3]. Pour les tenants du vishnouisme gaudiya, il represente la divinite supreme a l'origine de toutes les autres. Krishna est la divinite la plus veneree de l'Inde a l'origine de nombreuses sampradaya (traditions) bhakta (devotionnelles) dediees a son adoration.

La premiere mention de Krishna se trouve dans le Rig-Veda (Mandala VIII, 3-4) comme nom d'un sage. Dans l'hymne vedique, on trouve le recit d'une defaite de 50 000 krishna et de leurs familles par le dieu Indra. Les populations qui peuplaient la plaine gangetique avant l'arrivee des Aryens ont une carnation foncee qui serait ainsi a l'origine du nom de Krishna[4].

On le retrouve ensuite comme fils de Dewali et erudit dans un texte anterieur a la redaction finale du Mahabharata, la Chhandogya Upanishad, puis, a partir de la, il accede au statut de divinite dans des textes comme le Harivamsa, un ajout tardif au Mahabharata qui raconte l'enfance du dieu chez les bouviers, ou comme le Gita-Govinda qui narre les peripeties de sa vie amoureuse avec les gopis. Le Bhagavata-purana qui raconte la vie du dieu, durant son incarnation terrestre (d'une maniere parallele au Mahabharata), est considere pour beaucoup comme un livre sacre.

Il est possible que Krishna soit un ancien Feu divin. Son nom fait penser a un << feu noir >> comparable au Surt scandinave et a Hermes << barbouille de suie >> avec qui il a des ressemblances nettes dont le caractere pastoral[5]. La composante noire (invisible) du feu se manifeste par la suie. Le feu noir est egalement celui de la magie[6].

La position de Krishna dans l'hindouisme est complexe : il offre le visage d'un dieu aux multiples aspects et apparait sous de nombreux noms, dans de multiples histoires, parmi differentes cultures et dans differentes traditions indiennes ; parfois celles-ci se contredisent.

Aspects principaux

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Ses principaux aspects :

  • Krishna-enfant : les episodes de son enfance dans la foret de Vrindavan sont un theme central des discours devotionnels en Inde et sont censes contenir de grands mysteres esoteriques ;
  • Krishna-berger : le dieu des bergers. Il est different en cela de son frere Balarama, dieu des cultivateurs, qui s'appelle parfois Haladhar, le seigneur a la charrue (ou pioche) ;
  • Krishna centre de la devotion. Il est frequemment montre jouant de la flute, seduisant les gopis (les gardiennes de troupeaux) de Vrindavan ;
  • selon les Gaudiya Vaishnava (vaishnava du Bengale issu de la filiation de Chaitanya) Krishna est << avatar >> ou la source de tous les avatars. Vishnou lui-meme devient alors une de ses multiples emanations. Il enseigne le dharma et le yoga a Arjuna dans la Bhagavad-Gita.

Un certain nombre de traditions locales et de divinites regionales ont pu avoir ete englobees dans les histoires et la personne de Krishna.

La vie de Krishna

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Krishna enfant et adolescent

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Krishna enfant volant du beurre frais (peinture sur papier de l'Ecole de Basohli, vers 1750).
Les gopis demandent leurs vetements a Krishna ou Vastra Haran (<< Derobement des vetements >>). Peinture Pahari de style Ecole de Kangra, realisee vers 1800.
Krishna souleve le Mont Govardhana (Bikaner, vers 1690).

Selon la tradition, Krishna nait a Mathura d'un cheveu noir de Vishnou, fils du prince Vasudeva et de Devaki. Kamsa, un raja de la lignee des Bhoja, cruel et immoral, regne sur Mathura apres avoir renverse son pere, Ugrasena. Kamsa est aussi le frere de Devaki et il est amoureux de sa soeur, qui doit epouser le prince Vasudeva. Alors qu'il conduit le char qui mene Devaki a son nouvel epoux, il entend une voix celeste qui lui predit que le huitieme enfant de sa soeur causera sa chute. Fou de rage, il tire Devaki par les cheveux hors du char et lorsque Vasudeva voit cela, il lui promet de lui remettre ses enfants a naitre. Le couple tient sa promesse pour ses six premiers enfants, mais le septieme, Balarama, est confie en secret a Rohini, une des femmes de Vasudeva. Lorsqu'il apprend qu'il a ete trompe, Kamsa emprisonne le couple. Devaki met bientot au monde un nouvel enfant, Krishna, et grace a un miracle qui endort les soldats de Kamsa, Vasudeva reussit a s'echapper pour un temps, se rend au village de Gokula et confie Krishna a un couple de vachers, Yashoda et Nanda, qui le lui echangent contre une de leurs filles, Yoga Mayar. Au matin, Kamsa apprend la naissance d'un nouvel enfant, s'en empare et tue Yoga Maya qui se transforme en creature celeste et lui rappelle la prediction. Kamsa fait tuer tous les nouveau-nes, mais Krishna lui echappe. Il lui envoie ensuite plusieurs demons pour le combattre, mais sans succes.

Son frere l'ayant retrouve et rejoint, il produit, aide de celui-ci, de nombreux miracles pour contrer les malefices diriges contre lui et Balarama par Kamsa notamment avec la malefique rakshasi Putana envoyee par ce dernier pour tuer Krishna enfant en lui donnant le sein. Elle fut aneantie par celui-ci qui lui suca tout le corps[4]. Finalement, Krishna decide de mettre fin aux embarras que lui cause Kamsa, le renverse et retablit sur son trone le roi Ugrasena. Installes maintenant a Mathura, Krishna et Balarama doivent defendre la cite contre les attaques du puissant raja Jarasandha du Magadha, un parent de Kamsa. Apres dix-huit batailles indecises, il faudra l'intervention de Bhima, le heros du Mahabharata pour abattre Jarasandha.

Cependant, le jeune Krishna continue son travail de vacher a Vrindavan. Sa frequentation des gopis, les vacheres du village, jeunes filles ou femmes mariees, est le sujet de nombreuses histoires. L'une des plus celebres, maintes fois illustree par des miniatures, est l'episode ou, trouvant les gopis se baignant nues dans un etang, il leur vole leurs vetements et se refugie au sommet d'un arbre, ne daignant leur rendre leurs affaires que lorsqu'elles viennent les lui demander au pied de l'arbre. Il est aussi, souvent, accompagne de Radha, son amante preferee avant son epouse principale Rukmini, (il a eu huit epouses en tout) au centre d'une ronde dansee par les gopis, ronde qu'il accompagne de sa flute banshri appelee Rasa-mandala, instrument toujours pratique aujourd'hui en Inde en son honneur, particulierement au Manipur ou son culte est tres actif.

Les rapports de Krishna et des gopis, des femmes qu'il est cense avoir toutes satisfaites, symbolisent le Principe divin auquel les ames individuelles cherchent a s'unir pour obtenir la liberation.

Krishna s'oppose aussi aux dieux indo-europeens plus anciens, ce qui tend a confirmer son origine aborigene[ref. necessaire]. Jeune homme, il persuade son beau-pere et les autres vachers de Vrindavana de ne plus venerer le dieu Indra, mais de faire a la place une puja au Mont Govardhana et aux vaches. Le dieu, irrite de ne plus etre prie, declenche un deluge mais Krishna souleve la colline et dit aux habitants du village de se refugier sous elle ou ils seront a l'abri et ou tous leurs besoins seront satisfaits. Comprenant sa defaite, Indra se prosterne devant Krishna et implore qu'on lui pardonne son orgueil et sa colere[7]. Krishna rend cependant hommage a Agni, le dieu vedique du feu sacrificiel, et en obtient le chakra, une arme incendiaire terrible.

Krishna adulte

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Krishna quitte ensuite les rives de la Yamuna et s'installe avec son peuple a Dvaraka au Gujarat. La il rencontre et epouse Rukmini. Plus tard, il participe aux cotes d'Arjuna et des Pandava a la grande bataille de Kurukshetra evoquee dans le Mahabharata (dans lequel la Bhagavad-Gita decrit l'enseignement de Krishna), puis sa soeur Subhadra epouse Arjuna[8].

Les dieux l'avertissent un jour qu'il doit abandonner Dvaraka avec tous ses habitants sinon sa lignee s'eteindra. Alors qu'ils s'arretent en route sur le rivage, les hommes s'enivrent et des affrontements eclatent. Krishna et son frere Balarama tentent de ramener le calme sans succes. Ils penetrent alors dans la foret et entrent en meditation pour chercher une solution lorsqu'il est frappe par la fleche d'un chasseur nomme Jaras -- << Vieil age >> -- qui le prend pour un cerf. Atteint au talon, la seule partie vulnerable de son anatomie, il meurt et son corps est brule par le chasseur. Seul son coeur ne se consume pas : il est encore dans une idole en bois dans l'ancienne ville de Purri. Ce coeur est appele BrahamaPadharta ou DivyaPadharta ce qui signifie materiel divin.

Les ossements de Krishna sont retrouves et recueillis plus tard par des devots et Vishvakarma, le sculpteur des dieux, lui faconne a la demande d'Indra ou de Vishnou une statue reliquaire. Cependant, derange dans sa tache, il laisse son travail a l'etat d'ebauche, ce qui explique l'aspect toujours rudimentaire de cette representation de Krishna sous la forme de Jagannatha, le << Seigneur de l'Univers >>.

Les noms de Krishna

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On donne quantite de noms a Krishna, dont :

  • Damodara (<< Ventre en forme de corde >>) ;
  • Venugopala (<< Maitre des vaches a la flute >>) ;
  • Devakiputra (<< Fils de Devaki >>) ;
  • Jagannatha (<< Maitre du monde >>) ;
  • Yashodakrishna ;
  • Hari ;
  • Parthasharathi ;
  • Sharngin ;
  • Dvarakavasin ;
  • Govinda (<< Celui qui protege les vaches >>) ;
  • Gopala ;
  • Madhava ;
  • Ishvara ;
  • Nrsimhadeva ;
  • le Seigneur.

Celebration

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Plusieurs evenements de la vie (reelle ou fictive) de Krishna sont celebres par les differentes religions qui le reconnaissent ;

  • la naissance de Khrishna ou Janmashtami : celebree, en 2013, le 28 aout[9] ou a certains endroits le samedi 31 aout[10] ;
  • une autre celebration tres repandue en Inde du sud, a l'Ile Maurice et a la Reunion est le Govinden Thiruvizhar, fete qui commemore le culte du Mont Govardhana. Elle a lieu tous les ans du au . Un jeune vegetarien est observe et des celebrations ont lieu les samedis de ce mois. Durant les prieres du samedi, une grande lampe est allumee et brule toute la nuit. C'est un festival important ou durant toute la nuit des chants et danses en l'honneur de Krishna ont lieu. Le jeune a lieu durant le mois tamoul de Purattaci. Il est dit que durant ce mois, Saturne influe negativement sur les humains, alors il est recommande de se rapprocher de la lumiere de Krishna pour combattre cet effet.

Notes et references

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  1. | Bhagavata purana, ou histoire poetique de Krichna http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bec_0373-6237_1841_num_2_1_451613
  2. | Vasundhara Filliozat : "La mythologie hindoue" - T1 : Visnu, p.147 & suiv., 2014, Ed, AGAMAT, (ISBN 978-2911166334)
  3. | Encyclopedia of Hinduism par C.A. Jones et J.D. Ryan publie par Checkmark Books, pages 238 a 240, (ISBN 0816073368)
  4. | a et b Louis Frederic : "Le Nouveau Dictionnaire de la civilisation indienne", Ed integrale revisee par Dave Dewnarain, Ed. Bouquins, 2018, (ISBN 978-2221214961)
  5. | Jacqueline Duchemin, La houlette et la lyre I : Hermes et Apollon, recherche sur les origines pastorales de la poesie, Paris, les Belles lettres, 1960, p.60-61.
  6. | Jean Haudry, Le feu dans la tradition indo-europeenne, Arche, Milan, 2016 (ISBN 978-8872523438), p. 481-482.
  7. | On a, dans l'episode avec Indra, le compte-rendu du remplacement de la veneration d'une divinite vedique ancienne, manifestant orgueil et colere, par celles nouvelles et conformes a la bhakti, et donc compassionnelles, Krishna et la vache sacree.[ref. necessaire]
  8. | Dominique Wohlschlag : Cles pour le Mahabharata, 2015, ed. Infolio, (ISBN 9782884743518)
  9. | (en) www.drikpanchang.com
  10. | www.vedaveda.com

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Bibliographie

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Articles connexes

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Liens externes

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Les dix Avatars de Vishnou dans l'hindouisme
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