Samadhi
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Samadhi (smaadhi en sanskrit devanagari)[1] est un terme utilise dans la philosophie indienne et bouddhiste. Son usage generalise a entraine un important elargissement semantique : ce substantif masculin signifie << union, totalite, accomplissement, achevement, mise en ordre, concentration totale de l'esprit, contemplation, absorption, extase, enstase >>[2].
- Dans l'hindouisme, c'est le nom de la huitieme et derniere etape de l'astanga-yoga qui est exposee dans les Yoga Sutra de Patanjali, durant laquelle l'esprit du yogi realise la << realite ultime >>[3]. Dans l'interpretation vedantique du yoga il designe un etat d'union avec le << dieu >> interieur (atman) ou d'absorption dans l'absolu (brahman)[4].
- Dans le bouddhisme, ce terme a deux acceptions : concentration et etablissement dans l'eveil.
Le samadhi dans la tradition bouddhique
[modifier | modifier le code]Le samadhi en tant que concentration
[modifier | modifier le code]En tant que concentration, le samadhi est associe a la pratique de meditation appelee samatha bhavana, le developpement de la tranquillite. La concentration mentionnee ici est donc un etat d'esprit particulier : il ne s'agit pas de la concentration ordinaire, utilisee pour effectuer des taches intellectuelles.
Plusieurs niveaux de concentrations sont distingues :
- Concentration grossiere, ou preliminaire (parikamma samadhi)
- Il s'agit des premieres experiences d'un meditant. Il est capable de maintenir son esprit sur un signe appris pendant quelques secondes seulement, voire quelques minutes.
- Concentration d'approche (upacara samadhi)
- Ou concentration de proximite. Le meditant ne considere plus l'objet initial mais se concentre sur le signe reflechi, une image embellie de l'objet initial. Par exemple, dans la pratique de Anapanasati, le souffle sera percu comme soyeux, lisse ou delicieux. La concentration peut etre maintenue beaucoup plus longtemps.
- Concentration d'insertion (appana samadhi)
- Il y a unification avec l'objet de concentration et developpement d'un etat modifie de conscience. Voir dhyana, arupajhana.
La meditation vipassana developpe egalement un type de samadhi appele khanika samadhi (concentration momentanee), dirigee non pas vers un objet fixe comme avec samatha, mais sur des phenomenes changeants du corps et de l'esprit.
Ajahn Brahm recuse la traduction de samadhi par "concentration", car le samadhi n'est pas le resultat d'un effort : c'est une "tranquillite attentive" qui permet de soutenir la vigilance sur un unique objet[5].
Le samadhi en tant qu'etablissement dans l'eveil
[modifier | modifier le code]A ce titre, le samadhi est le huitieme membre du noble sentier octuple.
Cette double signification du mot samadhi a entraine chez les premiers interpretes occidentaux du bouddhisme nombre d'incomprehensions : pour eux, la culmination du noble sentier octuple representee par le samadhi etait une "simple" concentration, ce qui rabaissait tant le but du bouddhisme, l'eveil, que la voie y menant, le noble sentier octuple.
Le samadhi dans la triple pratique de dhyana
[modifier | modifier le code]Les traditions chinoise et japonaise du bouddhisme ont beaucoup insiste sur la notion de triple pratique du dhyana qui est eveil (chan en chinois et zen en japonais):
- Sila
- le sens traditionnel est respect des preceptes et action vertueuse, mais le terme designe ultimement l'action depourvue de toute contamination egotique ;
- Prajna
- vision et comprehension hors de toute projection personnelle ;
- Samadhi
- designe traditionnellement les differentes formes de la concentration, mais la portee du terme sera elargie ici, notamment dans l'esprit des enseignements de certains patriarches chinois du chan (Huineng (japonais Eno, 638-713), Shenhui (668-760), Xiyun (Obaku, ?-850):
Ultimement, dans le bouddhisme, le samadhi est non-demeure et absence de tout point d'appui. De la, ce qui est non attachement est samadhi. Ce n'est donc ni se detourner deliberement des pensees et des images ni chercher a y demeurer, ni encore chercher a se concentrer sur un seul point ou objet. Cependant, les differentes formes de concentration visant a pacifier progressivement l'esprit peuvent etre des moyens utiles menant au samadhii ultime.
Celui-ci est renoncement a toute production de la conscience et jusqu'au renoncement a l'idee meme de renoncer. Cette non demeure est a concevoir comme non production de determine. Sans aucun souvenir, sans aucune attache, c'est la condition propice pour que la conscience propre (skandha) fonctionne en harmonie avec la conscience unitaire (dharmadhatu). Comme le mentionne Huineng dans le Sutra de l'Estrade : << Il suffit que samadhi soit la pour que prajna soit la et vice versa... >>. Les trois aspects de la triple pratique du dhyana fonctionnent comme un tout organique dont on ne peut isoler un element ; c'est pour des raisons pedagogiques que cette distinction a ete introduite.
Dans la tradition zen, zazen est le prototype de l'union du sila, du samadhi et du prajna. En effet, il combine l'absence d'action egotique (sila), l'absence de production deliberee de pensee et d'opinion personnelle (samadhi) et l'absence d'appropriation d'un point de vue particulier (prajna). Aussi zazen y est-il considere comme equivalent au dhyana, mais sans que le dhyana se limite a la sphere du zazen.
Les samadhi dans la tradition yogique
[modifier | modifier le code]Le mot samadhi, dans l'hindouisme a les significations suivantes :
- le huitieme et dernier membre du Raja Yoga et du Hatha Yoga ;
- etat d'union avec le Dieu personnel ou d'absorption dans l'Absolu ;
- etat de supraconscience, passage sur l'un des plans de conscience superieurs a l'etat de veille ;
- monument funeraire d'un sage ou d'un saint[4].
En Inde, ce que l'on appelle samadhi represente des paliers de realisation, chacun d'eux etant un samadhi particulier. Patanjali, dans les Yoga Sutra (IIe s. av. J.C. ?), distingue tout d'abord deux grandes subdivisions de samadhi :
- avec ou sans support (Y.S. 1-17 & 1-18)
- selon la nature de l'objet (Y.S. 1-42, 1-43 & 1-47)
Avec ou sans support
[modifier | modifier le code]Samprajnata-samadhi
[modifier | modifier le code]Le terme Samprajnata ( sNprjnyaat en sanskrit devanagari) associe au terme samadhi signifie : contemplation avec conscience, avec activite de la pensee.
samprajnata-samadhi, que l'on designe aussi sous le nom de sabija[6] samadhi, est caracterise par l'activite mentale vrttis encore active ; la notion d'ego est encore presente. L'etat superieur du samprajnata est designe par le terme de vivekakhyati ou prasamkhyana samadhi, discrimination entre le Soi et le non-Soi, aboutissant a l'asamprajnata samadhi detaille dans le paragraphe suivant.
Asamprajnata-samadhi
[modifier | modifier le code]Le terme asamprajnata (asNprjnyaat en sanskrit devanagari) associe au terme samadhi signifie : etat de pure conscience sans activite de la pensee, sans support.
Asamprajnata-samadhi se nomme aussi nirbija[7] samadhi[8].
Selon la nature de l'objet
[modifier | modifier le code]Raisonnement (vitarka)
[modifier | modifier le code]- Savitarka, de (sa = avec)
- Nirvitarka, de (nir = sans)
- Le nirvitarka-samadhi (contemplation sans raisonnement) est une contemplation sur des objets grossiers, mais le mental est en relation directe avec l'objet sans (nir) raisonnement (vitarka), comparaison ou acces a la memoire.
Objets subtils
[modifier | modifier le code]- Savicara, de (sa = avec)
- Le savicara-samadhi (contemplation avec discrimination, vicara) est accompagne de l'activite du mental (vrtti), centree sur des objets subtils : temps, espace et causalite.
- Nirvicara, de (nir = sans)
- Le nirvicara-samadhi (contemplation sans discrimination) est une contemplation sans (nir) activite du mental (Vrtti), ou temps, espace, causalite se sont resorbes, de sorte qu'il n'y a que vacuite.
Ananda
[modifier | modifier le code]Lorsque le nirvicara-samadhi debouche sur la paix du Soi, on l'appelle ananda-samadhi (contemplation en beatitude) (ananda = "beatitude, felicite").
Les samadhi selon le Vedanta
[modifier | modifier le code]L'ecole Vedanta a utilise pour son systeme philosophique des elements de l'ecole Samkhya et a classe les differents paliers de samadhi en trois categories (guna), tamas, rajas et sattva :
- tamasika samadhi : la contemplation du vide.
- rajasika samadhi, en trois etapes :
- savikalpa samadhi, l'identification a l'objet en restant conscient de son identite.
- savitarka samadhi, l'identification raisonnee.
- savicara samadhi, la connaissance de la finalite de l'objet identifie.
- sattvika samadhi en trois etapes :
- anandanugata samadhi, l'etat de grace.
- asmita samadhi, l'auto-realisation, ou l'on distingue purusa de prakrti.
- asamprajnata-samadhi, l'arret de la pensee, ou l'on atteint la liberation (kaivalya)[9]. Ce palier est aussi appele nirvikalpa (en)-samadhi, c'est un etat d'<< absorption totale, denuee de conscience individuelle[10] >>.
Notes et references
[modifier | modifier le code]- | Gerard Huet,Dictionnaire Heritage du Sanscrit, version DICO en ligne entree << samadhi >>, lire: [1]. Consulte le .
- | N. Shtoupak, L. Nitti et L. Renou, Dictionnaire Sanskrit-francais, Maisonneuve, 1980, p.794. Voir aussi The Sanskrit Heritage Dictionary : Samadhi.
- | The A to Z of Hinduism par B.M. Sullivan publie par Vision Books, pages 190 et 191, (ISBN 8170945216)
- | a et b Jean Herbert et Jean Varenne, "Vocabulaire de l'hindouisme", Dervy, 1985, p. 88.
- | Mindfulness, Bliss, and Beyond: A Meditator's Handbook, Ajahn Brahm, Jack Kornfield, Wisdom Publications, 2006
- | sabija, sbiij en devanagari) ce terme sanskrit signifie "contenant des germes"
- | sans graine
- | Pour les bouddhistes, la personne accedant a ce samadhi echappe a la roue du samsara, ce qui signifie que dans cet etat, on n'est plus oblige de se reincarner pour poursuivre son evolution. On peut donc assimiler l'entree dans ce samadhi a l'atteinte de la premiere terre de Bodhisattva du bouddhisme.
- | Gerard Huet, Dico en ligne entree << kaivalya>>, lire: [2]. Consulte le
- | Tara Michael, Les voies du yoga, Points, , p. 203.
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Articles connexes
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- (en) Richard Shankman, The Experience of Samadhi : An In-depth Exploration of Buddhist Meditation, Shambhala, (ISBN 978-1590305218).
| Yoga traditionnel | |
|---|---|
| Autre yoga | |
| Huit membres du yoga | |
| Textes | |
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